《文心雕龙·知音》是南朝文学理论家刘勰创作的一部文学评论著作，以下是其原文的部分内容（由于篇幅较长，这里仅提供节选）：
知音第四十八
夫音律所始，本于人声者也。声含宫商，肇自血气，先王因之，以制乐歌。故知器写人声，声非学器者也。故言语者，文章神明枢机，吐纳府藏，关键情性；其间捷要，可以觎见。至于操斧伐柯，虽取则不远；若夫随手之变，良难以辞逮。盖人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔伯牙鼓琴，志在高山，钟子期善听，曰：“峨峨兮若泰山。”志在流水，曰：“洋洋兮若江河。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴也，贤人立言，亦皆如斯。有怀抱者，望其风谕；感知己者，贵其同声。是以将阅文情，先标六观：一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商。斯术既行，则优劣见矣。
将核理采，必裁诸故实。夫缀文之士，务盈守气，刚健者以果毅为能，柔婉者以优容为德。然珪璋挺其惠心，英华秀其清气，物色相召，人谁获安？是以循体而成势，随变而立功者也。虽复思经千载，将何易夺？及陈思论才，亦深此义：“气以实志，志以定言，吐纳英华，莫非情性。”是以贾生俊发，故文洁而体清；长卿傲诞，故理侈而辞溢；子云沈寂，故志隐而味深；渊明冲澹，故词平而意旷；灵运隽上，故言险而趣幽；太冲壮藻，故才高而辞赡；景阳艳逸，故巧丽而轻绮；仲宣躁锐，故颖出而才果；公干气褊，故言壮而情骇；嗣宗俶傥，故响逸而调远；叔夜俊侠，故兴高而采烈；安仁轻敏，故锋发而韵流；士衡矜重，故情繁而辞隐。向使八人之才，备于时世，则将览同异，杂体兼施，岂徒各擅鲜妍，亦将分路扬镳矣。
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（注：以上仅为节选，完整原文更长且包含更多详细论述。）
《文心雕龙·知音》篇主要探讨了文学创作与欣赏中的“知音”问题，即如何正确地理解和评价文学作品。刘勰认为，正确的文学批评应该建立在深入理解作者的情感、意图和作品的艺术特点之上，同时还需要具备广博的知识和敏锐的鉴赏力。他提出了“六观”作为评判文学作品的标准，并强调了作家个性对作品风格的影响。此外，该篇还涉及了文学创作的继承与创新、作家的修养与才华等问题，具有深远的理论意义和实践价值。
