《礼运》是《礼记》中的一篇，《礼记》是古代一部重要的中国典章制度书籍。以下是《礼运》的原文节选及对应的译文：
原文节选：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。”
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，而天下乱戎焉。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也；以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在势者去，众以为殃。是谓小康。”
译文：
从前，孔于曾参加鲁国的蜡祭。祭祀结束后，他出来到宗庙门外的楼台上游览，不禁感慨长叹。孔子的感叹，大概是感叹鲁国的现状。言偃在一旁问道: “先生为什么叹息呢?” 孔子回答说：“大道实行的时代，以及夏、商、周三代英才当政的时期，我孔丘都没有赶上，我对它们心向往之。”
“说到大道实行的时代，天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来给大家办事，人人讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的孩子，要使老年人能够安享天年，中年人能为社会效力，年幼的孩子可以顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有；人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都不会为自己而劳动。这样一来，阴谋诡计与歪风邪气也就没有办法兴起，盗窃、造反和害人的事情也就不会发生。所以大门都不用关上了，这叫做理想的社会。”
“如今大道既然已经消亡了，天下成为一家一姓的财产。人们各把自己的亲人当作亲人，把自己的儿女当作儿女，财物和劳力都只为私人所有。诸侯天子们的权力变成了世袭的，并成为名正言顺的礼制，修建城墙和护城河来巩固政权，制定礼仪作为准则，用来确定君臣关系，使父子关系淳厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，使各种制度的设立都合于道义。就是这样，还是有人背叛礼义，推行邪道。于是又制定刑法来维系，增加守城的官吏和军队来保卫国家，这样以来用以维持统治的手段也就完备了。夏禹、商汤、周文王、周武王、周成王和周公旦，都是由此产生的杰出人物。这六位君子，没有哪个不谨慎奉行礼制的；他们彰明礼制的内涵，用它来考察人们的信用，揭露过错，树立讲求仁义、谦让的典范，向老百姓展示礼法的常规。如果有越轨的行为，有权势者也要斥退，百姓也会把他看成祸害。这样的社会就叫做小康社会。”
以上仅为《礼运》的部分内容及其翻译，如需全文，建议查阅相关古籍或专业文献。
