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时疫，一时流行的传染病。
宋 苏轼 《圣散子叙》：“若时疫流行，平旦於大釜中煮之，不问老少良贱，各服一大盏，即时气不入其门。”
元 刘致 《端正好・上高监司》套曲：“遭时疫无棺活葬，贱卖了些家业田庄。”
瘟
wēn
中医指流行性急性传染病：瘟疫。瘟病。瘟疹。
指戏曲沉闷乏味：这场戏唱瘟了。
不光是电视剧中。历史上也曾发生过这样的事，专家还曾经从故宫的藻井中找到符板，是雍正为了破除宫中的瘟疫而钉放的。据说当时流传的规模不小。
甄执中，眉姐姐染上的病叫做“时疫”
即疫、瘟疫。见《温疫论》。因疠气疫毒从口鼻传入所致，有强烈传染性。《不知医必要・时疫》：“此症有由感不正之气而得者，或头痛，发热，或颈肿，发颐，此在天之疫也。若一人之病，染及一室，一室之病，染及一乡、一邑。”其证憎寒壮热，口吐黄涎，甚者b厥谵狂。治宜疏利、解秽、清中、攻下等法。参见瘟疫、疫条。
天花，
是由天花病毒感染人引起的一种烈性传染病，没有患过天花或没有接种过天花疫苗的人，均能被感染，染病后死亡率高。
从医学上讲是H1N1；从政治上讲是 ... 。
在传统史籍中，对流行病的记载比比皆是，所用的名称有疫、疾疫、疠等，而一般统称为疫，合称疾疫。从现代疾病分类学看，这些疾疫包括瘟疫、瘴气、痢疾、流行性感冒、麻风病等，包含甚广。 古代防疫 ... 大多数古人对于流行病认识，是很难在科学的角度作出判断的。他们往往把疫情的发生归结为由于不顺应天道而造成的天对人的惩罚。 先秦时期，传说帝颛顼有三子，生而亡去为鬼，其中一个居江水是为瘟鬼。为此，人们每于疾疫发生时，作法以驱除疫鬼。《周礼・夏官》中所提到的方相氏四狂夫即是专门的驱疫鬼者。此四人身披熊皮，头戴面具，执戈扬盾，帅百隶逐室殴疫，此即后世傩戏的由来。除此以外，历代流行的设醮、纸船送瘟神等民俗，也都是驱疫鬼的具体形式，甚至连端午节的龙舟竞渡也与驱疫鬼有关。 医学的发展让人们的这种观念渐渐淡薄下来。人们逐渐认识到疾疫发生与公共卫生之间的关系，从而开始重视公共卫生事业。如南宋真德秀在泉州任职期间，鉴于泉州城内水沟湮阏岁久，“淤泥恶水，停蓄弗流，春秋之交，蒸为疠疫”，乃作《开沟告诸庙祝文》，兴工清理沟渠。又如吴芾于乾道二年(1166年)知隆兴府，当地“旧有豫章沟，比久湮塞，民病途潦。公曰：‘沟洫不通，气郁不泄，疫疠所由生也。’亟命疏浚，民得爽垲以居。” 一旦出现疫情，对病人采取什么手段呢？许多典籍表明，是隔离。这种 ... 自古有之，而且，除此之外，再无更好的 ... 。关于隔离观察治疗的最早记载见于《汉书・平帝纪》：“元始二年，旱蝗，民疾疫者，舍空邸第，为置医药。”而到了南北朝时期，则已成为制度。萧齐时，太子长懋等人曾设立了专门的病人隔离机构――六疾馆，以隔离收治患病之人。 然而，隔离这一 ... 的推行并非一帆风顺，在相当长的时间内，甚至遭到极大的反对。晋时就有记载说当朝臣家染上时疫，只要有三人以上被感染时，即使没有被染上的人，在百日之内不得入宫。这种有效的隔离 ... 却被当时人讥讽为“不仁”。 这种观念根深蒂固，疫情出现以后，很少有人自觉地采取这种措施。所以，尽管古人对防疫做了很多努力，其效果还是不明显。每次疫情死亡的人数并没有随着医学的进步而有所减少。 一旦出现疫死者，尸体作为主要传染源，该作何处理呢？据《周礼》所载，从先秦时期开始，就有了处理无主尸体的做法。此后，凡遇大疫，官府一般都有掩埋死者尸体的做法。如南朝梁武帝时，郢城大疫，全城十余万口，“死者十七八”。朝廷遂命给死者赐棺器盛殓，以防止疾疫传染。这方面仍以宋朝处理得较好。在宋代，官方每于灾害过后招募僧人掩埋尸体，以度牒为奖励。如嘉定元年(1208年)，江淮一带大疫，官府遂招募志愿者，凡掩埋尸体达200人者则给度牒一道作为奖励。此外，从北宋末年开始，各地普遍设立漏泽园制度，以掩埋因贫困无以安葬的无主尸体。宋代以后，各地均效仿这一制度，普遍建立漏泽园，从而减少了由尸体繁殖传染病毒细菌的机会。 至于治疗疾疫的药物，除了专业医书所载的药方之外，散见于古代文集笔记之中的验方、偏方尚有不少，其中不少药方值得后人认真总结和继承。如元人笔记《辍耕录》中记载：元朝初年时，元军发生疾疫，以大黄疗治，所活近万人，效果亦极显著。 古代没有先进的医学，只有等死。扩散病菌 死了被火化
很多，就一些传染病，什么天花，霍乱，鼠疫，黑死病・・・多了去了，这些到现在有的已经绝种了，有的也没多大事了，也就和感冒一个概念了！但是在古代，这就是很严重的了！为什么治不好？两点，古代医学技术不发达，比如他们不知道传染病是病毒搞得。第二就是古代人没我们免疫力高！我们的是人类社会不断积累下来的工比以前发达多了！
