“取其精华，去其糟粕”这一观点并非出自某一位具体名人的独创，而是有着深厚的文化渊源和历史积淀，具体如下：
一、历史渊源
- 儒家经典《礼记·礼运》：作为战国至汉代汇编的儒家经典，《礼记·礼运》中已有“去其糟粕，取其精华”的思想萌芽。原文“故礼者，去其糟粕，取其精华，以合于道也”明确指出礼仪制度的传承需要剔除不合时宜的部分，保留符合“大道”的精华。
- 清代文人戴名世：在《〈己卯墨卷〉序》中，戴名世提出“得其精华而去其糟粕，举笔为文，洒洒自远”，将这一方法论引入文学创作领域，进一步明确了“取其精华，去其糟粕”的观点。
二、现代引用与发展
- 鲁迅《拿来主义》：鲁迅先生在《拿来主义》一文中，用“去其糟粕，取其精华”来阐述对待外来文化的态度，即要批判性地接受，保留有价值的部分，摒弃不良的部分。这一表述使得“取其精华，去其糟粕”成为广为人知的成语。
- 习近平主席的讲话：在讲话中，习近平主席也引用了这一观点，强调在借鉴他国国家治理经验时，要“去其糟粕、取其精华”，体现了对传统文化的批判性继承和发展。
综上所述，“取其精华，去其糟粕”这一观点最早可追溯至儒家经典《礼记·礼运》，后在清代戴名世的文论中进一步明确，并在现代被鲁迅等名人引用和发展。因此，它并非某一位具体名人的独创，而是中华文化筛选与传承的重要方法论。
