“小惠未徧，民弗从也.”翻译过来意思是“这些只是小恩小惠，不能遍及百姓，百姓是不会听从您的.”出自《左传》中的 曹刿论战【原文】十年春，齐师伐我，公将战.曹刿请见，其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋.”乃入见.问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人.”对曰：“小惠未徧，民弗从也.”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信.”对曰：“小信未孚，神弗福也.”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情.”对曰：“忠之属也.可以一战.战则请从.” 公与之乘.战于长勺.公将鼓之.刿曰：“未可.”齐人三鼓.刿曰：“可矣.”齐师败绩.公将驰之.刿曰：“未可.”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣.”遂逐齐师.既克，公问其故.对曰：“夫战，勇气也.一鼓作气，再而衰，三而竭.彼竭我盈，故克之，夫大国，难测也，惧有伏焉.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之.”。
《曹刿论战》“小惠未徧，民弗从也。”
十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国，鲁庄公将要迎战。曹刿请求庄公接见。他的同乡说：“大官们会谋划这件事的，你又何必参与呢？”曹刿说：“大官们眼光短浅，不能深谋远虑。”于是进宫廷去见庄公。曹刿问庄公：“您凭什么跟齐国打仗？”庄公说：“衣食是使人生活安定的东西，我不敢独自占有，一定拿来分给别人。”曹刿说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”庄公说：“祭祀用的牛羊、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。”曹刿说：“这点诚意难以使人信服，神是不会保佑您的。”庄公说：“大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要处理得合情合理。”曹刿说：“这才是尽本职的事，可以凭这一点去打仗。作战时请允许我跟您去。”
①仁爱；仁慈。《赤壁之战》：“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士。”
②恩惠；恩赐。《曹刿论战》：“小惠未偏，民弗从也。”《谏太宗十思疏》：“仁者播其惠，信者效其忠。”
③表示别人对自己的行为是施加恩惠。无实在意义。《左传·僖公四年》：“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”
④柔和。《兰亭集序》：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”
⑤通“慧”，聪明。《愚公移山》：“甚矣，汝之不惠。”《送李愿归盘谷序》：“秀外而惠中。”
海之鱼， 有乌贼其名者， 响水而水乌.戏於岸间， 惧物之窥己也， 则响水以自蔽.海鸟视之而疑， 知其鱼而攫之.呜呼！ 徒知自蔽以求全， 不知灭迹以杜疑， 为窥者之所窥.哀哉！ [翻译] 海中有一种鱼，名叫乌贼，它能吐出墨汁使海水变黑。
有一次，它爬上岸边游玩，它怕别的动物看到它，就吐出墨汁把自己隐蔽起来。海鸟看到了乌黑的海水而起疑，知道一定是乌贼在里面，就毫不犹豫地往水里把乌贼抓了出来。
1、弈秋诲弈 【原文】 弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。弈秋，通国之善弈者也。
使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。
为是其智弗若与？日：非然也。——《孟子·告子上》【译文】 下棋在众技艺中，只是一种小技巧，但不专心致志，就没法学会。
弈秋，是全国最善于下棋的人。让弈秋教两个人下棋，其中一个人专心致志地向弈秋学习，全神贯注地听弈秋的讲授；另一个人虽然也坐在弈秋面前，但心里老想着会有天鹅飞来，想着张弓搭箭去射它。
这个人虽说是和前一个人一起学习，但远不及前一个人学得好。是因为这个人赶不上前一个人聪明吗？实际上不是这样的。
2、豚子食于死母 【原文】 仲尼日："丘也尝游于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉晌若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。
所爱其母者，非爱其形也，爱使其形者也。" ——《庄子·德充符》【译文】 孔子说："我曾在去楚国的时候，在路上正巧遇见一群小猪在一头死母猪身上吃奶，一会儿便都惊慌失措地逃跑了。
因为它们看到母猪不再用眼睛看它们了，不像一头活猪的样子了。小猪们爱它们的母亲，不仅是爱母猪的形体，更主要的是爱充实于形体的精神。
3、巫马其买鸩 【原文】 巫马其为荆王使于巴。见担鸩者，问之："是何以？"日："所以鸩人也。
"于是，请买之，金不足，又益之车马。已得之，尽注之于江。
——《尸子》【译文】 巫马其作为荆王的使者出访巴国。在途中，他遇见一个肩挑毒酒的人，于是问道："这是做什么用的？"那人答道："是用来毒害人的。
"于是，巫马其就向他买那毒酒，带的钱不够，又押上随行的车马。买来后，全部都倾倒到江里去了。
《道德经》第八章 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
[译文] 最善的人好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。
最善的人，居处最善于选择地方，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
《醉翁谈录》节选 眉眼口鼻四者，皆有神也。一日，嘴对鼻子说“尔有何能，而位居吾上？”鼻子说：“吾能别香臭，然后子方可食，故吾位居汝上。”
鼻子对眼睛说：“子有何能，而在我上也？”眼睛说：“吾能观美丑，望东西，其功不小，宜居汝上也。”鼻子又说：“若然，则眉有何能，亦居我上？”眉毛说：“我也不愿与诸君相争，我若居眼鼻之下，不知你一个面皮，安放哪里”？ 眉毛，眼睛，嘴和鼻子他们四个都有灵性.一天，嘴对鼻子说："你有什么本领，可以在我上面？"鼻子回答："我能识别香味和臭味所以才能在你的位置之上."鼻子对眼睛说："你有什么本领，可以在我上面？"眼睛说，："我能观察善恶美丑，遥望东方和西方，我的功劳不小，所以位置在你上面."鼻子又说，"如果这样，那么眉毛有什么本领，也在我上面呢？"眉毛说，"我不能和各位相互争辩比较.如果我在眼睛鼻子下面，不知道你的脸放到哪里？" 未尝一遇 昔周人有仕不遇，年老白首，泣涕于途者，人或问之：“何为泣乎？”对曰：“吾仕数不遇，自伤年老失时，是以泣也。”
人曰：“仕奈何不一遇也？”对曰：“吾少年之时，学为文，文德成就，始欲仕宦，人主君好用老。用老主，后主又用武。
武节始就，武主又亡。少主始立，好用少年，吾年又老，是以未尝一遇。”
翻译：从前周国有个想当官总当不上的人，年纪大了头发白了，在大路上哭泣，有的人就问他：“为什么哭啊？” 回答说：“我几次想当官都不被看中，自己可怜自己年老了没有机会了，所以就哭啊。”别人说：“求官怎么就一次都没求到呢？”回答说：“我少年的时候，学的是文，道德文章学好了，准备去当官，国王喜欢用年老的人。
用老人的国王死了，后来的国王又用武将。（等我）兵法武功学好了，用武将的国王又死了。
少年的国王刚刚登基，喜欢用年轻人，我又老了，就这样没求成一次官。” 商汤见伊尹 昔者汤（商朝建国君主）将往见伊尹（商朝初年的贤相），令彭氏之子御。
彭氏之子半道而问曰：“君将何之？”汤曰：“将往见伊尹。”彭氏之子曰：“伊尹，天下之 *** 也。
若君欲见之，亦令召问焉，彼受赐矣！”汤曰：“非汝所知也。今有药于此，食之，则耳加聪，目加明。
从前，淮阴人韩信，品行不好，不能被推选为官吏，又不能做生意为生，曾经从别人那儿得到食物，人们大部分都很讨厌他。韩信钓鱼在城下，有个洗衣服的妇人，看见韩信十分饥饿，给韩信饭吃。韩信十分高兴，告诉洗衣服的人说：“我以后一定重报您！”洗衣服的人十分生气说：“大丈夫不能自己养活自己，我是可怜年轻人，你吃顿饭难道就要报答？”
汉五年的正月，韩信成为楚王，召见当时给他吃饭的洗衣服的妇人，赏赐千万两黄金。
1、【原文】
初，淮阴人韩信，无行，不得推荐为史，又不能治生商贾，常从人寄食饮，人多厌之。 信钓于城下，有漂母见信饥，饭信。信喜谓漂母曰：“吾必有以重报母。”母怒曰：“大丈夫不能自食，吾哀王孙而进食，岂望报乎！”
汉五年正月，徙齐王信为楚王，都下邳。信至国，召所从食漂母，赐千金。
2、【成语】[yī fàn zhī ēn]一饭之恩
它的意思是说： 受人的恩惠，切莫忘记，虽然所受的恩惠很是微小，但在困难时，即使一点点帮助也是很可贵的；到我们有能力时，应该重重地报答施惠的人才是合理。
造句：
(1)一饭之恩，当永世不忘。
(2)他破格提升为经理后，熟悉他的人都说他是一饭之恩。
(3)好心的姑娘为他端上了一碗热腾腾的饺子，这一饭之恩他铭记于心。
3、【作者简介】
王随（约975~1033年），字子正，北宋河阳（河南孟县）人。宋真宗时，以给事中知杭州，往兴教寺谒小寿禅师，机语契合，竟明大法。曾为长水子璇禅师之首楞严义疏注经作序，并删次《景德传灯录》三十卷为《传灯玉英集》十五卷行世。宋仁宗明道年间，出任宰相（也有史书作"丞相"）。临终书偈而逝。
